古人對誤差問題的討論
誤差這兩個字詳細(xì)大家都理解。我們的電子秤是大家常常使用的一款產(chǎn)品。大家都知道我們的電子秤都是有一定的誤差的。那么今天小編為大家?guī)淼闹R就是我們這篇古人對誤差問題的討論的文章。為了確保計(jì)量結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性，古人對誤差現(xiàn)象也做了探討，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的誤差學(xué)說。讓我們一起來了解吧。
古人對誤差問題的討論：
在總結(jié)大量測量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，古人認(rèn)識到，盡管測量可以做到非常精確，但不管是什么測量，總會有一定的誤差存在。對此，【淮南子·說林訓(xùn)】有精彩的論述：“水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩不能正曲直，用規(guī)矩準(zhǔn)繩者，亦有規(guī)矩準(zhǔn)繩焉?！币馑际钦f：水面即使平靜，也有波紋存在；天平雖然平正，結(jié)果也會有偏差；尺寸即使已經(jīng)對齊，讀數(shù)也會有謬誤。沒有儀器不能進(jìn)行測量，使用一起必須遵守相應(yīng)的操作規(guī)則。這段話形象地表明了古人在誤差理論上獲得的一個重要認(rèn)識：在測量中，誤差不可避免。同時，它也強(qiáng)調(diào)了遵守操作規(guī)則的重要性。
當(dāng)然，并非所以種類的誤差都不可避免的。例如不遵守操作規(guī)則而導(dǎo)致的過失誤差就是可以避免的。荀子就曾列舉過過失誤差的例子。他說：在天平?jīng)]有調(diào)平衡的情況下，把重物懸掛在仰著的一側(cè)，人們會覺得它輕；把輕東西懸掛在垂著的一側(cè)，人們會覺得它重。這種情況下得到的結(jié)果，就是不正確的。荀子所指出的這種誤差，在實(shí)踐中當(dāng)然應(yīng)該予以避免。
在運(yùn)用誤差理論減少測量誤差方面，古人有著內(nèi)容豐富的探索。他們強(qiáng)調(diào)要制訂科學(xué)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，保持測具的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并且針對產(chǎn)生誤差的原因進(jìn)行“對癥施治”的改進(jìn)。在古人為減少誤差而采取的種種措施中，有兩種做法特別值得一提，因?yàn)樗鼈兒芮擅畹剡\(yùn)用了誤差理論。
一種做法是減少測量中的相對誤差，這在古人立表測影的演變過程中有所反映。
另一種方法是宋末元初趙友欽在測量恒星赤經(jīng)差時采用的，意在避免過失誤差，減少偶然誤差。為了確保觀測結(jié)果的準(zhǔn)確可靠，趙友欽把觀測人員分為兩組，兩組用同樣的設(shè)備，觀測同樣的恒星，所得結(jié)果相互參校。他在【革象新書·測經(jīng)度法】中說：“必置四壺、立兩架，同時參驗(yàn)。”即是說，在測量時觀測，以所得結(jié)果相互比較，這樣才能避免差錯。
趙友欽的做飯很有道理。為了避免過失誤差，測量需要有所參校。同時這樣也有利于對測量結(jié)果取平均值，從而增加了最后結(jié)果的準(zhǔn)確程度?，F(xiàn)在人們在測量中，也取用多次測量的平均值作為真值使用，由此可以看到趙友欽這種測量方法的科學(xué)性。
中國古代對誤差問題的討論，一般散見于各類書文之中，因而顯得有些零散，沒有形成自己首尾一貫的系統(tǒng)。即使如此，古人對誤差理論的探討，還是達(dá)到了一定的深度和廣度，是值得予以認(rèn)真總結(jié)的。
經(jīng)過以上知識的了解，相信大家對我們的古人對誤差問題的討論已經(jīng)了解了。今天的內(nèi)容就是這些了，感謝大家長久以來的支持！大家是否還想知道：電子吊鉤秤空秤和最大秤量都不靈敏調(diào)試方法！
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