《《《《《《《《《》》》》》》》》《《《《《《《》》》》》》》》》》》》》
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68、青春是一場泅渡，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢我們卻要把持住那些岌岌可危的惶恐，毅然朝夢里花開的暖季前行。
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一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓吃一驚。老人解釋說：“這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經(jīng)沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”
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-49一場憑誰訴。算前言，總輕負(fù)。-柳永《晝夜樂》-
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620-0027 IPC620-35/MEMORY MODULE 8K
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94臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。-白居易《長恨歌》-
620-0048 COMMUNICATION INTERFACE MODULE DIGITAL
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武漢達自動化設(shè)備有限公司主營各類PLC、DCS
PLC：Allen-Bradley（AB）全系列，Schneider（施耐德）140，GE 通用電氣 IC693 IC697 ，西門子 300 400 PLC
DCS：西屋 ovation，?？怂共_ ，ABB 丙 INFI90，TRIConEX ESD，三菱系列
伺服驅(qū)動/電機：FANUC，Rexroth，KUKA， ABB 機器人，Schneider LX17 橫河
板卡：摩托羅拉 Rexroth ABB KUKA Siemens GE MOORE Siemens
【題解及原文】大旱之年，周宣王祈神求雨。反映了當(dāng)時旱災(zāi)的嚴(yán)重和宣王愁苦焦急的。 倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神，靡愛斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？ 旱既大甚，蘊隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，不臨。耗斁下土，寧丁我躬！ 旱既大甚，則不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。 旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？ 旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏！群公先正，則不我聞。昊天，寧俾我遁？ 旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱，憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。 旱既大甚，散無友紀(jì)。鞫哉庶正，疚哉冢宰！趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無不能止，瞻卬昊天，云如何里！ 瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。何求為我。以戾庶正？瞻卬昊天，曷惠其寧？ 【注釋】 1、倬（拙zhuō）：廣大貌?！睹珎鳌罚骸盎?，轉(zhuǎn)也。”《鄭箋》：“云漢，謂天河也。昭，光也?！廪D(zhuǎn)運于天?！? 2、辜（孤gū）：《鄭箋》：“辜，罪也。” 3、薦臻：《毛傳》：“薦，重。臻：至也?！? 4、舉：奉，祭祀?！多嵐{》：“求于群神無不祭也，無所愛于三牲?！? 5、圭壁：《集傳》：“圭壁，禮神之玉也。卒，盡也。寧，猶何也。” 6、蟲蟲：熱氣盛貌。《通釋》：“蘊隆，謂暑氣郁積而隆盛，蟲蟲，則熱氣熏蒸之狀也?！? 7、殄（舔tiǎn）：《集傳》：“殄，絕也。郊，祀天地也。宮，宗廟也?！? 8、瘞（易yì）：埋。《毛傳》：“上祭天，下祭地。典其禮，瘞其物。宗，尊也。國有兇荒，則索鬼神而祭之?！? 9、后稷不克：《集傳》：“言后稷欲救此旱災(zāi)而不能勝也?！? 10、斁（度dù）：《鄭箋》：“斁，敗也?！? 11、丁：《毛傳》：“丁，當(dāng)也?！? 12、推：《毛傳》：“推，去也?！? 13、孑（節(jié)jié）遺：《集傳》：“孑，無右臂貌。遺，余也。言大亂之后，周之余民，無復(fù)有半身之遺者。” 14、遺：《通釋》：“遺，當(dāng)讀如問遺之遺?！c人相恤問亦謂之遺?！? 15、摧：《集傳》：“摧，滅也。言先祖之祀將自此而滅也?！? 16、沮（居jū）：《毛傳》：“沮，止也?！? 17、赫赫：《毛傳》：“赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也?！? 18、無所：《集傳》：“無所容也?！? 19、大命近止：《毛傳》：“大命近止，民近死亡也?！? 20、群公先正：已的公卿大臣。《正義》：“正者，長也。先世為官之長，又與群公相配，故知是百辟卿士也。” 21、滌滌（敵dí）：《集傳》：“滌滌，言山無木，川無水，如滌而除之也。” 22、旱魃（拔bá）：旱神?！睹珎鳌罚骸镑桑瞪褚?。惔（譚tán），燎之也?！? 23、聞：同“問”，安慰?！锻ㄡ尅罚骸奥劊?dāng)讀問。問，猶恤問也。”
《北齊二首》 年代: 唐 作者: 李商隱 一笑相傾國便亡， 何勞荊棘始堪傷。 小憐橫陳夜， 已報周師入晉陽。 巧笑知堪敵萬幾， 傾城在著戎衣。 晉陽已陷休回顧， 更請君王獵一圍。 這兩首詩是通過諷刺北齊后主高緯寵幸馮淑妃這一荒亡國的史實，以借古鑒今的。兩首詩在手法上有兩個共同的特點： 一、議論附麗于形象。既是詠史，便離不開議論。然而好的詩篇總是以具體形象感人，而不是用抽象的道理教訓(xùn)讀者。議論不脫離生動的形象，是這兩首詩共同的優(yōu)點 首前兩句是以議論發(fā)端?！耙恍Α本浒涤弥苡耐鯇櫚Χ鰢墓适?，諷刺“無愁天子”高緯荒的生活。“荊棘”句引典照應(yīng)國亡之意。晉時索靖有先識遠量，預(yù)見天下將亂，曾指著洛陽宮門的銅駝嘆道：“會見汝在荊棘中耳！”這兩句意思一氣蟬聯(lián)，謂荒即亡國取敗的先兆。雖每句各用一典故，卻不見用事痕跡，全在于意脈不斷，可謂巧于用典。但如果只此而已，仍屬老生常談。后兩句撇開議論而展示形象畫面。第三句描繪馮淑妃（“小憐”即其名）進御之夕“花容自獻，橫陳”（司馬相如），是一幅穢艷的圖，與“一笑相傾”句映帶；第四句寫北齊亡國情景。公元五七七年，北周武帝攻破晉陽（今山西太原），向齊都鄴城進軍，高緯出逃被俘，北齊遂滅。此句又與“荊棘”映帶。兩句實際上具體形象地再現(xiàn)了前兩句的內(nèi)容。淑妃進御與周師攻陷晉陽，相隔尚有時日?！耙褕蟆眱勺职褍杉鲁兜揭粫r，是著眼于荒失政與亡國的必然聯(lián)系，運用“超前夸張”的修辭格，更能發(fā)人深省。這便是議論附麗于形象，通過特殊一般，是符合形象思維的規(guī)履。 如果說首是議論與形象互用，那么第二首的議論則完全融于形象，或者說議論見之于形象了?！扒尚毁猓钨狻?，是《詩經(jīng)》中形容嫵媚表情?！扒尚Α迸c“萬機”，一女與天下，輕重關(guān)系本來一目了然。說“巧笑”堪敵“萬機”，是運用反語來諷刺高緯的昏昧?！爸睂崬槟闹馕队纫娦晾?。如說“一笑相傾國便亡”是熱罵，此句便是冷嘲，不議論的議論。高緯與淑妃尋歡作樂的之一是畋獵，在高緯眼中，換著出獵的淑妃風(fēng)姿尤為迷人，所以說“傾城在著戎衣”。這句仍是反語，有潛臺詞在。古來許多巾幗英雄，其颯爽英姿，確乎給人很感覺。但淑妃身著戎衣的舉動，不是為天下，而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態(tài)。他們逢場作戲，穿著戎衣而把強大的敵國忘記在九霄云外。據(jù)《北齊書》載：周師取平陽（晉陽），帝獵于三堆，晉州告急。帝將返，淑妃更請殺一圍，從之。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下，仍不忘追歡逐樂，還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣，將帝、妃死不覺悟的昏性格刻畫得入木三分。盡管不著議論，但通過具體形象的描繪及反語的運用，即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強烈39、礁石因為信念堅定，才激起了美麗的浪花；青春因為追求崇高，才格外地絢麗多彩。
