【題解及原文】歌頌周天子有美德，受福于天，政通人和。 假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。 干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。 威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由群匹。受福無疆，四方之綱。 之綱之紀(jì)，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。 【注釋】 1、假樂：嘉樂，贊美、喜愛。君子：指稚王?！睹珎鳌罚骸凹?，嘉也?！? 2、宜民宜人：《毛傳》：“宜民宜人，宜安民，宜官人也?！? 3、右：通“佑”，助。 4、申之：《傳疏》：“申之，言申之以福也?！? 5、干：《鄭箋》：“干，求也?！? 6、穆穆：《集傳》：“穆穆，敬也?；驶?，美也?！? 7、愆（遷qiān）：《鄭箋》：“愆，過也。率，循也?！? 8、抑抑：通“懿懿”，壯美貌?！睹珎鳌罚骸耙忠?，美也。秩秩，有常也。” 何楷《詩經(jīng)世本古義》：“言語、教令、聲名，皆可稱德音，此德音指言語也?！? 9、群匹：《傳疏》：“此群匹為群臣。” 10、四方之綱：《鄭箋》：“成王能為天下之綱紀(jì)，謂立法度以理治之也。” 11、燕：《集傳》：“燕，安也。朋友，亦謂諸臣也?！? 12、媚：愛。 13、解（懈xiè）：《集傳》：“解，怠。” 14、塈（戲xì，又讀記jì）：休息?！锻ㄡ尅罚骸啊斗窖浴罚骸畨I，歸也?！?民之攸塈，謂民之所息，即謂民之所歸?！? 【白話翻譯】 周王美好多，品德顯著又高尚。能安用賢良，接受福祿自天降。上天命令保佑他，多多賜福國興旺。 求得福祿上百樣，子子孫孫千億強(qiáng)。相貌堂堂美。宜做國君宜做王。沒有錯誤不忘本，遵循祖先句章。 儀容美好又端莊，言語政令也正常。沒有怨恨無憎惡，常與群臣共商量。受天賜福大無疆，統(tǒng)治四方明紀(jì)綱。 建立法度統(tǒng)四方，朋友群臣得安康。諸侯卿士都來到，衷心愛戴我君王。盡忠職守不懈怠，歸附國運(yùn)長。
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152、沒有文化的是愚的，而愚的是不能戰(zhàn)勝敵人的！
145、四海翻騰怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全。
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93、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
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-29一寸相思千萬緒，人間沒箇安排處。-李冠《蝶戀花》-
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20、忙碌是一種，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是一種，讓我們真實(shí)地感受生活；疲憊是一種，讓我們無暇空虛。
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65、機(jī)會只留給有的人。
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使用步進(jìn)指令進(jìn)行程序設(shè)計時，首先要設(shè)計狀態(tài)轉(zhuǎn)移圖再根據(jù)狀態(tài)轉(zhuǎn)移圖轉(zhuǎn)化成步進(jìn)梯形圖或指令表。這三種表示法如圖5—2所示。是當(dāng)步進(jìn)接點(diǎn)S20閉合時，輸出繼電器Y1線圈接通。當(dāng)X0閉合新狀態(tài)置位（接通），步進(jìn)接點(diǎn)S21也閉合。這時原步進(jìn)接點(diǎn)S20自動復(fù)位（斷開），這就相當(dāng)于把S20的狀態(tài)轉(zhuǎn)到S21，這就是步進(jìn)轉(zhuǎn)換作用。其它狀態(tài)繼電器之間的狀態(tài)轉(zhuǎn)移，依此類推。 可見，狀態(tài)轉(zhuǎn)移圖是一種用于描述順序控制控制的圖形，它由步、轉(zhuǎn)換條件、有向線組成。每個狀態(tài)（步）表示順序工作的一個操作，需完成一個特定的。狀態(tài)的轉(zhuǎn)換（步進(jìn)）需條件。與普通指令編程相比，使用步進(jìn)指令不但可以直觀地表示順序操作的流程，而且可以指令程序的條數(shù)和容易被人們理解。每一狀態(tài)提供三個功能：驅(qū)動負(fù)載、轉(zhuǎn)換條件、置位新狀態(tài)（同時轉(zhuǎn)移源自動復(fù)位）。
《賈生》 年代: 唐 作者: 李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材?！妒酚洝でZ列傳》載： 賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！? 在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻只眼，不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。 第三句承、轉(zhuǎn)交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個生動的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即可惜。不用感彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句── 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重?！疤摗闭?，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而柔。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的處理，精煉，自然，，渾然無跡。
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