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    《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻(xiàn)尚書(shū)》 年代: 唐 作者: 李商隱 下客依蓮幕,明公念竹林??v然膺使命,何以奉徽音。 投刺雖傷晚,酬恩豈在今。迎來(lái)新瑣闥,從到碧瑤岑。 水勢(shì)初知海,天文始識(shí)參。固慚非賈誼,惟恐后陳琳。 前席驚虛辱,華樽許細(xì)斟。尚憐秦痔苦,不遣楚醪沈。 既載從戎筆,仍披選勝襟。瀧通伏波柱,簾對(duì)有虞琴。 宅與嚴(yán)城接,門(mén)藏別岫深。閣涼松冉冉,堂靜桂森森。 社內(nèi)容周續(xù),鄉(xiāng)中保展禽。白衣居士訪,烏帽逸人尋。 佞佛將成傳,耽書(shū)或類。長(zhǎng)懷五羖贖,終著九州箴。 良訊封鴛綺,余光借玳簪。張衡愁浩浩,沈約瘦愔愔。 蘆白疑粘鬢,楓丹欲照心。歸期無(wú)雁報(bào),旅抱有猿侵。 短日安能駐,低云只有陰。亂鴉沖曬網(wǎng),寒女簇遙砧。 東道違寧久,西園望不禁。江生魂黯黯,泉客淚。 逸翰應(yīng)藏法,高辭肯。數(shù)須傳庾翼,莫獨(dú)與盧諶。 假寐憑書(shū)簏,哀吟叩劍鐔。未嘗貪偃息,那復(fù)議登臨。 彼美回清鏡,其誰(shuí)受曲針。人皆向燕路,無(wú)乃費(fèi)。

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    美國(guó)丙PLC IMBLK01 17、當(dāng)我微笑著說(shuō)我很好的時(shí)候,你應(yīng)該對(duì)我說(shuō),安好就好。
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    abb丙傳感器 NKTM01-10 126、打土豪、分田地?。ā按颉笔鞘侄巍ⅰ巴梁馈笔菍?duì)象、“分”是、“田地”是成果。
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    abb丙傳感器 NIDI01   71、真誠(chéng)是美酒,年份越久越醇香濃烈;真誠(chéng)是佯,在高處綻放才愈顯美麗;真誠(chéng)是鮮花,送之于人,手有余香。
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    【題解及原文】這是周人記述其祖先古公亶父事跡的詩(shī)。周民族的強(qiáng)大始于姬昌時(shí),而基礎(chǔ)的奠定由于古公亶父。本詩(shī)前八章寫(xiě)亶父遷國(guó)開(kāi)基的功業(yè),從遷歧、授田、筑室直寫(xiě)到驅(qū)逐混夷。末章寫(xiě)姬昌時(shí)代君明臣賢,能繼承亶父的遺烈。 綿綿瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶復(fù)陶冗,未有家室。 古公亶父,來(lái)朝走馬。率西水滸,至于岐下。爰及姜女,聿來(lái)胥宇。 周原膴膴,堇荼如飴。爰始爰謀,爰契我龜,曰止曰時(shí),筑室于茲。 乃慰乃止,乃左乃右,乃疆乃理,乃宣乃畝。自西徂東,周爰執(zhí)事。 乃召司空,乃召司徒,俾立室家。其繩則直,縮版以載,作廟翼翼。 捄之陾陾,度之薨薨,筑之登登,削屢馮馮。百堵皆興,鼛鼓弗勝。 乃立皋門(mén),皋門(mén)有伉。乃立應(yīng)門(mén),應(yīng)門(mén)將將。乃立冢土,戎丑攸行。 肆不殄厥慍,亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣,行道兌矣?;煲尿D矣,維其喙矣。 虞芮質(zhì)厥成,文王蹶厥生。予曰有疏附;予曰有先后;予曰有奔奏;予曰有御侮。 【注釋】 1、瓞(迭dié):小瓜。詩(shī)人以瓜的綿延和多實(shí)比周民的興盛。 2、土:讀為“杜”,《漢書(shū)?地理志》引作“杜”,水名,在今陜西省麟游、武功兩縣。武功縣西南適邰城所在地。邰是周始祖后稷之國(guó)?!熬凇薄ⅰ捌帷倍际撬?,又合稱漆沮水。古漆沮水有二:一近今陜西邠(賓bīn)縣,就是后稷的曾孫公劉遷住的地方;一近今陜西歧山,就是周文王的祖父太王遷住的地方。以上二句是說(shuō)周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之間。 3、古公亶(膽dǎn)父:就是前注所說(shuō)的太王。古公是稱號(hào),猶言“故邠公”。亶父是名。 4、陶:窯灶。復(fù):古時(shí)的一種窯洞,即旁穿之穴。復(fù)、穴都是土室。這句是說(shuō)居住土室,像窯灶的形狀。 5、家室:猶言“宮室”。以上二句是說(shuō)亶父初遷新土,居處簡(jiǎn)陋。(本住豳地,因被狄人所侵遷到歧山。) 6、朝:早。走:《玉篇》引作“趣”。趣馬是驅(qū)馬疾馳。這句是說(shuō)亶父在早晨馳馬而來(lái)。 7、率:循。滸:厓(牙yá,舊讀yái)岸。 8、岐下:岐山之下。岐山在今陜西省岐山縣東北。以上二句是說(shuō)亶父循西來(lái)之水而到岐山下。 9、姜女:亶父之妃,姜氏。 10、胥:相,視?!榜阌睢豹q言“相宅”,就是考察地勢(shì),選擇建筑宮室的地址。 11、周:岐山下地名。原:廣平的土地。膴膴(武wǔ):肥沃。 12、堇(謹(jǐn)jǐn):植物名,野生,可以吃。飴(移yí):用米芽或麥芽熬襯糖漿。堇菜和荼菜都略帶苦味,現(xiàn)在說(shuō)雖堇、荼也味甜如飴,足見(jiàn)周原土質(zhì)之美。 13、契:刻。龜:指占卜所用的龜甲。龜甲先要鉆鑿,然后在鉆鑿出來(lái)的空處用火燒灼,看龜甲上的裂紋來(lái)斷吉兇。占卜的結(jié)果用文字簡(jiǎn)單記述,刻在甲上。契或指鑿龜,也可能指刻記卜言。 14、曰止曰時(shí):“止”言此地可以居住,“時(shí)”言此時(shí)可以動(dòng)工,這就是占卜的結(jié)果。 15、乃:古文為“迺”。慰:安。這句是說(shuō)決定在此定居。 16、乃左乃右:這句是說(shuō)定居之后又劃定左右隙地的用途。 17、疆:畫(huà)經(jīng)界。理:分條理。 18、宣:言導(dǎo)溝洫(續(xù)xù)泄水。畝:言治田壟。 19、自西徂東:西東指周原之內(nèi),舉西東以包南北。徂(殂cú):始。 20、周:徧(遍的異體字)。以上二句是說(shuō)周原之內(nèi)無(wú)人不擔(dān)任工作。 21、司空:官名,營(yíng)建的事屬司空職掌。

    《北齊二首》 年代: 唐 作者: 李商隱 一笑相傾國(guó)便亡, 何勞荊棘始堪傷。 小憐橫陳夜, 已報(bào)周師入晉陽(yáng)。 巧笑知堪敵萬(wàn)幾, 傾城在著戎衣。 晉陽(yáng)已陷休回顧, 更請(qǐng)君王獵一圍。  這兩首詩(shī)是通過(guò)諷刺北齊后主高緯寵幸馮淑妃這一荒亡國(guó)的史實(shí),以借古鑒今的。兩首詩(shī)在手法上有兩個(gè)共同的特點(diǎn):   一、議論附麗于形象。既是詠史,便離不開(kāi)議論。然而好的詩(shī)篇總是以具體形象感人,而不是用抽象的道理教訓(xùn)讀者。議論不脫離生動(dòng)的形象,是這兩首詩(shī)共同的優(yōu)點(diǎn)   首前兩句是以議論發(fā)端。“一笑”句暗用周幽王寵褒姒而亡國(guó)的故事,諷刺“無(wú)愁天子”高緯荒的生活?!扒G棘”句引典照應(yīng)國(guó)亡之意。晉時(shí)索靖有先識(shí)遠(yuǎn)量,預(yù)見(jiàn)天下將亂,曾指著洛陽(yáng)宮門(mén)的銅駝嘆道:“會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳!”這兩句意思一氣蟬聯(lián),謂荒即亡國(guó)取敗的先兆。雖每句各用一典故,卻不見(jiàn)用事痕跡,全在于意脈不斷,可謂巧于用典。但如果只此而已,仍屬老生常談。后兩句撇開(kāi)議論而展示形象畫(huà)面。第三句描繪馮淑妃(“小憐”即其名)進(jìn)御之夕“花容自獻(xiàn),橫陳”(司馬相如),是一幅穢艷的圖,與“一笑相傾”句映帶;第四句寫(xiě)北齊亡國(guó)情景。公元五七七年,北周武帝攻破晉陽(yáng)(今山西太原),向齊都鄴城進(jìn)軍,高緯出逃被俘,北齊遂滅。此句又與“荊棘”映帶。兩句實(shí)際上具體形象地再現(xiàn)了前兩句的內(nèi)容。淑妃進(jìn)御與周師攻陷晉陽(yáng),相隔尚有時(shí)日?!耙褕?bào)”兩字把兩件事扯到一時(shí),是著眼于荒失政與亡國(guó)的必然聯(lián)系,運(yùn)用“超前夸張”的修辭格,更能發(fā)人深省。這便是議論附麗于形象,通過(guò)特殊一般,是符合形象思維的規(guī)履。   如果說(shuō)首是議論與形象互用,那么第二首的議論則完全融于形象,或者說(shuō)議論見(jiàn)之于形象了。“巧笑倩兮,盼兮”,是《詩(shī)經(jīng)》中形容嫵媚表情。“巧笑”與“萬(wàn)機(jī)”,一女與天下,輕重關(guān)系本來(lái)一目了然。說(shuō)“巧笑”堪敵“萬(wàn)機(jī)”,是運(yùn)用反語(yǔ)來(lái)諷刺高緯的昏昧?!爸睂?shí)為哪知,意味尤見(jiàn)辛辣。如說(shuō)“一笑相傾國(guó)便亡”是熱罵,此句便是冷嘲,不議論的議論。高緯與淑妃尋歡作樂(lè)的之一是畋獵,在高緯眼中,換著出獵的淑妃風(fēng)姿尤為迷人,所以說(shuō)“傾城在著戎衣”。這句仍是反語(yǔ),有潛臺(tái)詞在。古來(lái)許多巾幗英雄,其颯爽英姿,確乎給人很感覺(jué)。但淑妃身著戎衣的舉動(dòng),不是為天下,而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態(tài)。他們逢場(chǎng)作戲,穿著戎衣而把強(qiáng)大的敵國(guó)忘記在九霄云外。據(jù)《北齊書(shū)》載:周師取平陽(yáng)(晉陽(yáng)),帝獵于三堆,晉州告急。帝將返,淑妃更請(qǐng)殺一圍,從之。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下,仍不忘追歡逐樂(lè),還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣,將帝、妃死不覺(jué)悟的昏性格刻畫(huà)得入木三分。盡管不著議論,但通過(guò)具體形象的描繪及反語(yǔ)的運(yùn)用,即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強(qiáng)烈

      -7入我相思門(mén),知我相思苦,長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶,短相思兮無(wú)窮極。-李白《三五七言》-

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