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民間原則、司法條例、國(guó)際法庭、聯(lián)合國(guó)會(huì)議，不但為主持正義而形成，亦為限制報(bào)復(fù)行為的失控而存在。在現(xiàn)代了的世界的今天，一切歷史上的人和事，以及文化現(xiàn)象中的人和事，都當(dāng)以更“人道”的立場(chǎng)來(lái)重新審視。因?yàn)闅w根結(jié)底，一概政治的立場(chǎng)都絕對(duì)不可能是普世的。而人道主義是普世的將永無(wú)歧義。
是以，國(guó)民黨之殺害“渣滓洞”、“白公館”那些所謂“黨國(guó)”的敵人，竟連幾個(gè)連連哀哭著求生的孩子也不放過(guò)，其殘忍的報(bào)復(fù)污點(diǎn)，到任何時(shí)候也是抹不盡的。而蔣介石后來(lái)之篤信基督教，不知與懺悔有關(guān)也無(wú)？
是以，前蘇聯(lián)的布爾什維克的軍人們，不管他們對(duì)于沙皇政府有多么的仇恨，對(duì)沙皇的四個(gè)平均年齡僅十幾歲的兒女刀刺斧砍，排槍掃射，其殘忍的滅絕行徑，必然也成為了“蘇維?！绷钊穗y以原諒的罪狀之一。前幾年連普京都親臨了對(duì)沙皇一家骸骨的安葬儀式，意味著是默默無(wú)言的贖罪姿態(tài)。
是以，“文革”期間，對(duì)張志新這一早已在獄中慘遭種種凌辱的，唯有思想而已，絕無(wú)任何反抗能力的病弱女子，竟還要在不打麻藥的情況下由幾條罪惡兇漢牢牢按住，利刃割喉，以斷其聲——這一種殘忍行徑，也是將永遠(yuǎn)將他們釘在罪惡柱上的……
年長(zhǎng)者大抵知道，關(guān)于張志新烈士被害的經(jīng)過(guò)，是經(jīng)胡耀邦親筆批準(zhǔn)，才在《人民日?qǐng)?bào)》扼要登載的?！案詈怼币还?jié)，出于對(duì)善良之人們心靈承受力的愛(ài)護(hù)，改成：“為了使她在赴刑場(chǎng)的途中不再能發(fā)出聲音，對(duì)她的聲帶采取了手段……”
難以明了的讀者紛紛往報(bào)社打電話，問(wèn)那究竟是什么意思，記者們難以作答。終于有人猜到了，追問(wèn)再三才得到證實(shí)。
那一天，成千上萬(wàn)的中國(guó)人哭紅了哭腫了他們的雙眼。
沒(méi)有那一天中國(guó)人流的許多許多眼淚，恐怕不足以證明中國(guó)人對(duì)“文革”這一浩劫有了起碼認(rèn)識(shí)。
于是想到，有些人士高調(diào)聚議，要求為“四人幫”平反。那么，為“四人幫”平反，便等于最終要為“文革”翻案，便等于對(duì)當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)為張志新烈士流淚的人們的蔑視。也等于，對(duì)許許多多在“文革”中被迫害致死，尤其那些被殘忍地迫害至死的冤魂的再踐踏。
這，恐怕僅僅以“人道”的名義，都是有起碼正義感的人斷不能答應(yīng)的。
若答應(yīng)了，中國(guó)再有錢了，中國(guó)人還配被這世界正眼一看嗎？至于日軍歷史上的侵華獸行，德國(guó)法西斯軍人在“二戰(zhàn)”中的殘忍罪惡，另當(dāng)別論。因?yàn)檫@里在討論的畢竟還是人的行為，而不是“異形”的行為……
公孫龍者，凡讀到過(guò)中學(xué)的國(guó)人，大約都是知道的。
公元前320年至250年間的某年某月某日某時(shí)，他騎一匹白馬出城；在城門口，被關(guān)吏攔住。
關(guān)吏說(shuō)：上邊有規(guī)定，按慣例，人可過(guò)關(guān)，馬卻不能過(guò)。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)，言論自由得很。諸子百家之說(shuō)，爭(zhēng)鳴雄辯，思想禮花爛漫多彩。列國(guó)如鄰，哪里的言論受限制，愛(ài)思想的人便往別國(guó)去也。所以，此王彼王，紛作開(kāi)明模樣。即使內(nèi)心并不情愿，表面上也得那么秀?！耙匀藶楸尽钡乃枷?，當(dāng)時(shí)已差不多便是諸子百家都認(rèn)可的一種思想了。馬之于古人，如車之于今人。城關(guān)只許人過(guò)，不許馬過(guò)，分明是很不“人性化”的規(guī)定。
那年那月那日那時(shí)，公孫龍先生遭遇了這一很不人性化的規(guī)定。他是不知有此規(guī)定，故而被動(dòng)；還是明知有此規(guī)定，意欲破之，史料并無(wú)記載。
總之，關(guān)吏不許他的馬過(guò)去。
公孫龍卻執(zhí)意要連人帶馬同時(shí)過(guò)。他有他的理由。
他的理由簡(jiǎn)直荒誕不經(jīng)。
